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重阳★
万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。
雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。
落叶何心定流水，黄花无主更西风。
乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。
译文
离家万里孤身被囚于元朝监狱，窗外梧桐叶落仿似故乡秋色。
祈望自己能像大雁般自由的在天地间翱翔，等到黄昏日落就归巢。
落叶本就无心定流水，无主的菊花就连那让万物凋敝的西风都无可奈何。
昨日隐痛恍如梦中，那心中的遗憾与悔恨该有多少呢？
注释
何心：何来的心。无心。
黄花：指菊花，即黄菊、秋菊。
龙山：隐喻中华民族的生息繁衍的发源地，也有称为“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓两山之间，是夏族群的生息繁衍之地，也是中华第一个王朝夏朝、夏禹国的诞生地—河南登封。
祈望自己能像大雁般自由的在天地间翱翔，等到黄昏日落就归巢。
落叶本就无心定流水，无主的菊花就连那让万物凋敝的西风都无可奈何。
昨日隐痛恍如梦中，那心中的遗憾与悔恨该有多少呢？
注释
何心：何来的心。无心。
黄花：指菊花，即黄菊、秋菊。
龙山：隐喻中华民族的生息繁衍的发源地，也有称为“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓两山之间，是夏族群的生息繁衍之地，也是中华第一个王朝夏朝、夏禹国的诞生地—河南登封。
赏析
本诗首联“万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐”，起笔感慨自己身陷囹圄，如随风舞弄的枯叶，身不由己而传车穷北；次句悬想早已沦陷的家乡，萧瑟秋色之中则是一派凄然景象。“梧桐”是古代诗歌中的重要意象，因其逢秋叶落触目，故常用以渲染悲凉之情，如冯延巳“梧桐树，三更雨，不道离情最苦”，白居易“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，李煜“寂寞梧桐，深院锁清秋”，李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”等等。这两句语气沉重，饱含身世之恨。
颔联“雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空”紧承首联，想象由家乡扩大到整个故国。此时南归的大雁该回到了它们的故乡，新月明媚的光照下正在江边湖泊安然栖息，这是一幅多么恬静的图画！而故国的街巷村陌呢，该早已是人空燕去，沦为一片废墟，这又是一幅多么让人伤心的图景！“燕别斜阳巷陌空”化用刘禹锡《乌衣巷》诗句，意境却更为凄凉。因为《乌衣巷》中燕子离开王谢堂犹有百姓家可入，而如今却是巷陌空寂，无处栖身。如此化用，更加表现出外族入主的亡国之痛。这联上下两句又形成反向对比，让人读来尤觉触目惊心，不忍卒视。
颈联“落叶何心定流水，黄花无主更西风”转而抒发抱负空落的人生之恨。上句“落叶”呼应首句的“飘零”，是诗人当下的自喻。树木尚可阻流，但落叶却已是有心无力。语气看似平静，但联想到七百年后谭嗣同临刑绝笔“有心杀贼，无力回天”的慨叹，让人方觉此句中的沉痛。下句中的“黄花”是古代诗歌中另一个重要意象，有多重象征意义，本句之外，上面所引的同题三绝句的《其一》中也有，两者可视作同一意象。另外，就我所能检索到的文天祥诗，包括本文已引两首，“黄花”凡九见。结合这些诗，反复咀嚼本句，感到它的意蕴尤为丰富。这里的“黄花”既是高洁人格的象征，也是感伤情怀的象征，甚至还是心爱家园的象征。“黄花无主更西风”中充满中诗人对自身、对亲友、对故国的悲叹痛恨。
尾联先以“乾坤遗恨知多少”收束全诗。前三联就是围绕着“乾坤遗恨”四字来写：首联是身陷囹圄之恨，颔联是国破家亡之恨，颈联是无力回天之恨。而末句“前日龙山如梦中”则运用典故，表达壮志未酬、人生如梦的痛苦悲伤。这里的龙山与“龙山文化”毫无关系。“龙山文化”的发掘地在山东半岛，且发现时间在上世纪二三十年代，文天祥是根本无从得知的。这里的“龙山”实际上用的是东晋桓温“龙山会”的典故。当年征西大将军桓温在九九重阳这天于龙山（坐落湖北荆州）大宴僚佐。与这个典故密切相关的还有一个著名的典故“龙山落帽”（或作孟嘉落帽），本文开头所引本诗同题另三首绝句的《其二》中就用了这个典故。两者可以彼此印证。桓温是东晋北伐名将，曾三度北伐，功勋卓著，重阳龙山会之际，正是他平蜀功就，踌躇满志将挥师北上光复失地之时。而据傅抱石《文天祥年述》和陈清泉《文天祥》所载，文天祥因出使元营被扣押，后历经艰险逃归南宋，重组义军勤王，曾一度收复不少失地。我想狱中此刻他是否想起了彼时自己和将士们的壮志豪情？可是眼下，丹心碧血已经黯淡，所有希望注定都成天地遗恨，“人间万事转头空”（上引《其二》）的他也只有发出前事如梦的痛苦叹息了。
这首诗是一首末路英雄的人生挽歌。千年以降，读之令人犹然不禁扼腕叹息，潸然泪下。
颔联“雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空”紧承首联，想象由家乡扩大到整个故国。此时南归的大雁该回到了它们的故乡，新月明媚的光照下正在江边湖泊安然栖息，这是一幅多么恬静的图画！而故国的街巷村陌呢，该早已是人空燕去，沦为一片废墟，这又是一幅多么让人伤心的图景！“燕别斜阳巷陌空”化用刘禹锡《乌衣巷》诗句，意境却更为凄凉。因为《乌衣巷》中燕子离开王谢堂犹有百姓家可入，而如今却是巷陌空寂，无处栖身。如此化用，更加表现出外族入主的亡国之痛。这联上下两句又形成反向对比，让人读来尤觉触目惊心，不忍卒视。
颈联“落叶何心定流水，黄花无主更西风”转而抒发抱负空落的人生之恨。上句“落叶”呼应首句的“飘零”，是诗人当下的自喻。树木尚可阻流，但落叶却已是有心无力。语气看似平静，但联想到七百年后谭嗣同临刑绝笔“有心杀贼，无力回天”的慨叹，让人方觉此句中的沉痛。下句中的“黄花”是古代诗歌中另一个重要意象，有多重象征意义，本句之外，上面所引的同题三绝句的《其一》中也有，两者可视作同一意象。另外，就我所能检索到的文天祥诗，包括本文已引两首，“黄花”凡九见。结合这些诗，反复咀嚼本句，感到它的意蕴尤为丰富。这里的“黄花”既是高洁人格的象征，也是感伤情怀的象征，甚至还是心爱家园的象征。“黄花无主更西风”中充满中诗人对自身、对亲友、对故国的悲叹痛恨。
尾联先以“乾坤遗恨知多少”收束全诗。前三联就是围绕着“乾坤遗恨”四字来写：首联是身陷囹圄之恨，颔联是国破家亡之恨，颈联是无力回天之恨。而末句“前日龙山如梦中”则运用典故，表达壮志未酬、人生如梦的痛苦悲伤。这里的龙山与“龙山文化”毫无关系。“龙山文化”的发掘地在山东半岛，且发现时间在上世纪二三十年代，文天祥是根本无从得知的。这里的“龙山”实际上用的是东晋桓温“龙山会”的典故。当年征西大将军桓温在九九重阳这天于龙山（坐落湖北荆州）大宴僚佐。与这个典故密切相关的还有一个著名的典故“龙山落帽”（或作孟嘉落帽），本文开头所引本诗同题另三首绝句的《其二》中就用了这个典故。两者可以彼此印证。桓温是东晋北伐名将，曾三度北伐，功勋卓著，重阳龙山会之际，正是他平蜀功就，踌躇满志将挥师北上光复失地之时。而据傅抱石《文天祥年述》和陈清泉《文天祥》所载，文天祥因出使元营被扣押，后历经艰险逃归南宋，重组义军勤王，曾一度收复不少失地。我想狱中此刻他是否想起了彼时自己和将士们的壮志豪情？可是眼下，丹心碧血已经黯淡，所有希望注定都成天地遗恨，“人间万事转头空”（上引《其二》）的他也只有发出前事如梦的痛苦叹息了。
这首诗是一首末路英雄的人生挽歌。千年以降，读之令人犹然不禁扼腕叹息，潸然泪下。
创作背景
关于这首诗的写作背景，傅抱石先生的《文天祥年述》考证甚详。文天祥1278年12月潮州兵败被捕，次年二月厓山兵败，南宋灭亡，文天祥随后被一路北上押往元大都， 1279年10入大都监狱，1282年12就义。另据陈清泉所著传记《文天祥》所述，在狱期间，前后劝降文天祥的主要有留梦炎（南宋前宰相）、瀛国公赵㬎（南宋前德祐皇帝，时年9岁）、元中书平章事阿合马、元丞相孛罗、文璧（文天祥胞弟）、汪元量（诗人、乐师）和元世祖忽必烈等，并无所谓“皇太后”。
据《文天祥年述》考证，此诗作于文天祥就义前一年的重阳日，也就是1281年的九月初九，同题还另有三首七绝。其一：世事濛濛醉不知，南山秋意满东篱。黄花何故无颜色，应为元嘉以后诗。其二：人间万事转头空，皂帽飘萧一病翁。不学孟嘉狂落魄，故将白发向西风。其三：老来忧患易凄凉，说到悲秋更断肠。世事不堪逢九九，休言今日是重阳。这三首绝句对我们准确解读本诗有很大的作用。
据《文天祥年述》考证，此诗作于文天祥就义前一年的重阳日，也就是1281年的九月初九，同题还另有三首七绝。其一：世事濛濛醉不知，南山秋意满东篱。黄花何故无颜色，应为元嘉以后诗。其二：人间万事转头空，皂帽飘萧一病翁。不学孟嘉狂落魄，故将白发向西风。其三：老来忧患易凄凉，说到悲秋更断肠。世事不堪逢九九，休言今日是重阳。这三首绝句对我们准确解读本诗有很大的作用。